فلسفه حج
حضرت فاطمه (س) : … وَ الْحَّجَ تَشْييداً لِلدّينِ.
وخداوند متعال حج را براى تقویت دین قرار داد.
ریاحین الشّریعة، ج ۱، ص ۳۱۲.
هرچند تمام اعمال نیک وتمام فرائض ومستحبات نوعی تقویت دین هستند ودین با همین فرائض واعمال حسنه وترک منهیات قوام پیدا می کند واصلا شاکله دین یعنی انجام واجبات ومستحبات وترک محرمات ومکروهات وتن دادن به بایدها ونبایدهای اجتماعی وسیاسی وفرهنگی وخانوادگی اما در عین حال حج یک گوهر دیگری است.
حج در انسان تحول ایجاد می کند و او را منقلب می نماید . تفکر او را ، نوع نگاه او را ، نوع رفتار او را ، وحتی گفتار وادبیات گفتاری او را تغییر داده به نحوی که حاجی قبل از حج با حاجی بعد از حج بسیار متفاوت است وحتی باید گفت این کجا وآن کجا؟
در حج صحبت از این نیست که چه قدر ثواب وپاداش می دهند که حتی ثوابش هم فوق العاده است وصحبت این نیست که حج فریضه است وباید انجام داد که از قضا هم فریضه است وهم باید انجام داد وحتی صحبت این هم نیست که در حج حاجی کل گناهانش بخشیده می شود که قطعا چنین است وحتی صحبت این نیست که حاجی در حج حاجت می گیرد که می گیرد بل صحبت این است که حاجی در حج دینش تقویت می شود .
واگر دین تقویت می شود که می شود گویا همه چیز تقویت می شود . یعنی باتقویت دین دنیا اصلاح می شود ، آخرت اصلاح می شود ، مادیت ومعنویت اصلاح می شود ، خانه وجامعه اصلاح می گردد وده ها مقوله دیگر. آری حج حکمتش تقویت دین است. خواه دین شخصی وخواه دین عمومی ومکتبی.
