واقعه غدیر واقدامات پس از آن
غدیر یک مکان ویک واقعه ویک تاریخ نیست بل:
- غدیر یک تفکر است ونشانه یی از تداوم خط نبوت .اینکه پیامبرپس از اتمام مراسم غدیر عمامه خود را (سحاب) بر سر امام علی (ع) نهاد معنی اش این است که تاج خلافت همان تاج نبوت است . امام علی (ع) همان پیامبر (ص) وخلافت همان نبوت است با این تفاوت که وحی بر علی (ع) نازل نمی شود ودین جدید نمی آید . یعنی وحی خاتمه یافت ودین همان دین پیامبر است . وبه عبارتی پیامبر (ص) سه کار می کرد دریافت وحی ودین از مقام ربوبی واعلام وابلاغ وتعلیم آن به مردم و اجراءدین در جامعه ونظارت بر اجراء.
پس خلافت وخلیفه به جز وحی بقیه وظائف را انجام می دهد وهمان دین را تعلیم واعمال واجراء می نماید.
سخن پیامبر که فرمود: یا علی تسمع ما اسمع وتری ما اری ولکن لست بنبی بل کنت وصیا به همین اشاره دارد.
- غدیر چشمه یی است که تا پایان هستی می جوشد
- پیشوند غدیر نبوت وپسوند غدیر ولایت وامامت است.یعنی این دین واین امانت الهی که تا کنون بر عهده رسالت بود از این پس بر عهده امامت است ومسئولیت امامت ادامه همان رسالت است با این فرق که وحی تمام شد اما تبیین واجراء دین باقی است.
چند اقدام پس از مراسم غدیر:
- نهادن پیامبر عمامه خود به نام سحاب را بر سر علی (ع) به عنوان افتخار
- سرودن اشعار با مفاد ومضمون واقعه توسط حسان ابن ثابت
- نزول جبرییل به صورت انسان که با مردم سخن گفت به این مضمون که پیامبر عهدی گرفت که جز کافر آن را نقض نکند.
- نزول سنگ وفرود آن بر سر آن مردی که گفت این واقعه اگر از طرف خدا است سنگی بیاید ومرا بکشد واو را کشت.
- تبریک بزرگان (به ویژه عمر) به علی (ع)
- عید قرار دادن این روز توسط پیامبر (ص)
- دستور پیامبر به بیعت با علی (ع) حتی زنها
- فرشتگان آسمانی به ویژه حاملان عرش به علی (ع)تبریک گفتند.
- روزغدیر روز ناله نا امیدی شیطان است (شیطان چهار بار ناله زد : روزلعن ورجم وروز هبوط و روز بعثت وروز غدیر)
- واقعه غدیر پس از اتمام حجه الوداع ودر غدیرخم واقع شد (این سفر هم برای تعلیم وانجام حج بود وهم برای معرفی امامت وخلافت علی ع واین حج تنها حج تمتع پیامبر پس از هجرت بود ودو حج دیگردر مکه قبل ازهجرت وپس از بعثت انجام داد . )
- واقعه غدیر در آسمانها معروفتر از زمین است.